{"id":21598,"date":"2025-05-23T10:10:53","date_gmt":"2025-05-23T14:10:53","guid":{"rendered":"https:\/\/researchimpact.ca\/?p=21598"},"modified":"2025-06-02T20:32:48","modified_gmt":"2025-06-03T00:32:48","slug":"prix-2025-pour-le-savoir-engage-categorie-maitrise-sarah-demedeiros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/researchimpact.ca\/fr\/annonces\/prix-2025-pour-le-savoir-engage-categorie-maitrise-sarah-demedeiros\/","title":{"rendered":"Prix\u00a02025 pour le savoir engag\u00e9 (cat\u00e9gorie ma\u00eetrise)\u00a0: Sarah Demedeiros"},"content":{"rendered":"\n

Sarah Demedeiros est laur\u00e9ate du Prix 2025 du RIRC pour son projet Mise en r\u00e9cit num\u00e9rique sur la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre interg\u00e9n\u00e9rationnel : une approche d\u00e9colonis\u00e9e de la diss\u00e9mination et de la pr\u00e9servation du savoir des a\u00een\u00e9s autochtones en mati\u00e8re de savoir sur la sant\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 PROPOS DU PROJET<\/h2>\n\n\n\n

Contexte : Depuis des temps imm\u00e9moriaux, les peuples autochtones ont assur\u00e9 la continuit\u00e9 culturelle, la coh\u00e9sion sociale et le bien-\u00eatre interg\u00e9n\u00e9rationnel gr\u00e2ce \u00e0 de riches traditions de partage des connaissances fond\u00e9es sur la relation et la r\u00e9ciprocit\u00e9. Les a\u00een\u00e9.e.s jouent un r\u00f4le central en tant que gardien.ne.s du savoir et guides culturel.le.s. Des pratiques telles que la narration constituent des formes significatives de transmission et de traduction des connaissances. La mise en r\u00e9cit renforce les relations de Cr\u00e9ation et cr\u00e9e des liens entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Le partage des connaissances par le biais de la narration soutient l\u2019identit\u00e9 culturelle. Il est essentiel \u00e0 la survie des syst\u00e8mes de connaissances autochtones et au bien-\u00eatre des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux processus de partage des connaissances autochtones, qui sont dynamiques, relationnels et profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans les contextes culturels, les approches d\u2019application des connaissances (AC) couramment utilis\u00e9es dans la recherche en sant\u00e9 sont souvent guid\u00e9es par des cadres occidentaux qui mettent l\u2019accent sur la diffusion lin\u00e9aire et les mod\u00e8les hi\u00e9rarchiques de donn\u00e9es probantes. Ces mod\u00e8les limitent l\u2019int\u00e9gration des perspectives autochtones et leurs visions du monde dans la recherche en sant\u00e9 et peuvent entraver la capacit\u00e9 des communaut\u00e9s \u00e0 exercer leur autod\u00e9termination et leur autonomie dans le cadre du processus de recherche. Si la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019approches d\u2019AC plus sensibles \u00e0 la culture est de plus en plus reconnue, les mod\u00e8les pratiques qui permettent une AC \u00e9thique et r\u00e9ciproque entre les communaut\u00e9s autochtones et les partenaires universitaires sont encore en train d\u2019\u00e9merger.<\/p>\n\n\n\n

Approche : Ce projet est centr\u00e9 sur le leadership du groupe Grandmothers’ Wisdom Network (GWN)<\/a>. C\u2019est un cercle de cinq a\u00een\u00e9es et gardiennes du savoir des Premi\u00e8res Nations et des M\u00e9tis des Trait\u00e9s 6, 7 et 8 et du groupe m\u00e9tis Otipemisiwak (anciennement M\u00e9tis Nation of Alberta). Depuis 2018, le GWN consacre ses efforts au r\u00e9tablissement et au renforcement de la sant\u00e9 et du bien-\u00eatre des familles et des communaut\u00e9s autochtones en partageant ce qu\u2019elles savent sur la mani\u00e8re de vivre une bonne vie. Soutenu par le laboratoire de recherche CARE de Dre Stephanie Montesanti<\/a> \u00e0 l\u2019\u00c9cole de sant\u00e9 publique de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Alberta, le GWN s\u2019est associ\u00e9 \u00e0 Sarah Demedeiros, \u00e9tudiante en ma\u00eetrise, dans le cadre de son travail de th\u00e8se. Le GWN et l\u2019\u00e9tudiante ont con\u00e7u ce projet pour combler les lacunes de la recherche sur l\u2019AC et partager la sagesse des grands-m\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9 sur un paradigme de recherche autochtone, le projet de recherche participative communautaire a explor\u00e9 la mani\u00e8re dont la mise en r\u00e9cit num\u00e9rique (MRN) (une pratique artistique qui int\u00e8gre la voix, les images et la mise en r\u00e9cit) peut servir d\u2019approche d\u00e9colonisatrice de l\u2019AC. Tout en cr\u00e9ant des histoires num\u00e9riques pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, les grands-m\u00e8res ont \u00e9valu\u00e9 la MRN en tant qu\u2019outil culturellement adapt\u00e9 pour partager et honorer le savoir des a\u00een\u00e9.e.s dans la recherche sur la sant\u00e9. On a \u00e9galement r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la nature des connaissances qui devraient \u00eatre partag\u00e9es, \u00e0 la mani\u00e8re dont ces connaissances devraient \u00eatre partag\u00e9es et avec qui, offrant ainsi un aper\u00e7u des approches \u00e9thiques et respectueuses de l\u2019\u00e9change de connaissances dans le cadre de partenariats entre la communaut\u00e9 et les universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le projet intitul\u00e9 La mise en r\u00e9cit num\u00e9rique sur la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre interg\u00e9n\u00e9rationnel : Une approche d\u00e9colonis\u00e9e de la<\/em> diffusion et de la pr\u00e9servation du savoir des a\u00een\u00e9s autochtones dans la recherche en mati\u00e8re de sant\u00e9 <\/em>\u00e9tait un v\u00e9ritable exemple de cocr\u00e9ation et de leadership partag\u00e9. Chaque aspect du projet, de la conceptualisation du sujet de recherche, \u00e0 la s\u00e9lection des m\u00e9thodologies de recherche (y compris la mani\u00e8re dont les connaissances ont \u00e9t\u00e9 recueillies, interpr\u00e9t\u00e9es et diffus\u00e9es) en passant par la gestion des connaissances apr\u00e8s la recherche, a \u00e9t\u00e9 choisi selon une approche de respect et de relations r\u00e9ciproques.<\/p>\n\n\n\n

Les connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 ce projet ont \u00e9t\u00e9 synth\u00e9tis\u00e9es lors d\u2019une s\u00e9rie de cercles de partage fond\u00e9s sur des c\u00e9r\u00e9monies et des r\u00e9cits, ainsi que lors de sessions de travail en ligne de la MRN. Avec le soutien de l\u2019\u00e9quipe d\u2019engagement des patients de l\u2019unit\u00e9 de soutien SPOR de l\u2019Alberta (AbSPORU)<\/a><\/a><\/a>, les grands-m\u00e8res ont guid\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019histoires num\u00e9riques pour transmettre des messages et des enseignements cl\u00e9s qui favorisent la (re)connexion culturelle entre les jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Les r\u00e9flexions partag\u00e9es tout au long du processus de MRN et les discussions dans les cercles de partage ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es en utilisant une approche participative, o\u00f9 les grands-m\u00e8res ont revu et approuv\u00e9 les th\u00e8mes \u00e9mergents et offert des interpr\u00e9tations fond\u00e9es sur leurs exp\u00e9riences v\u00e9cues et les syst\u00e8mes de connaissance locaux.<\/p>\n\n\n\n

Chaque grand-m\u00e8re a re\u00e7u des copies de son histoire num\u00e9rique. Elle peut ainsi la partager avec sa famille et sa communaut\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re qui refl\u00e8te ses propres intentions et relations. Nous explorons actuellement des plateformes en ligne pour accueillir respectueusement ces r\u00e9cits. Le but est d\u2019\u00e9largir le public cible, en particulier le public des personnes qui sont d\u00e9connect\u00e9es de leurs communaut\u00e9s et qui n\u2019ont pas acc\u00e8s aux enseignements et aux connaissances transmis par les a\u00een\u00e9.e.s. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sultats : Les r\u00e9sultats de cette \u00e9tude refl\u00e8tent la diversit\u00e9 des ant\u00e9c\u00e9dents culturels et des syst\u00e8mes de connaissances des grands-m\u00e8res, qui englobent les modes de connaissance des communaut\u00e9s Dene, Plains Cree, Woodland Cree, Blackfoot et M\u00e9tis. Les r\u00e9sultats prennent la forme de conseils utiles sur l\u2019utilisation de la MRN en tant qu\u2019approche adapt\u00e9e \u00e0 la culture pour l\u2019engagement des connaissances des a\u00een\u00e9es et leur partage dans le contexte de la recherche sur la sant\u00e9. Le projet a aussi donn\u00e9 lieu \u00e0 des r\u00e9flexions cl\u00e9s destin\u00e9es aux partenaires universitaires afin qu\u2019ils soient mieux outill\u00e9s pour s\u2019engager dans une AC \u00e9thique et respectueuse avec les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les grands-m\u00e8res ont cern\u00e9 divers avantages de la MRN, notamment sa capacit\u00e9 \u00e0 honorer les traditions orales, \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 am\u00e9liorer l\u2019acc\u00e8s aux connaissances culturelles, et \u00e0 favoriser la gu\u00e9rison personnelle et interg\u00e9n\u00e9rationnelle. En faisant une place centrale aux Autochtones dans la recherche sur la sant\u00e9 et en s\u2019engageant dans un partage respectueux des connaissances et en adoptant des protocoles culturels locaux, la MRN est apparue non seulement comme une approche de l\u2019AC adapt\u00e9e \u00e0 la culture, mais aussi comme un acte de reconqu\u00eate culturelle et de r\u00e9sistance coloniale. La MRN a soutenu le partage autonome des connaissances, permettant \u00e0 chaque narrateur de d\u00e9terminer ce qui est partag\u00e9 et diffus\u00e9<\/em>, comment <\/em>et avec qui<\/em>. Notamment, la MRN \u00e9limine le r\u00f4le du \u00ab chercheur.se \u00bb du processus d\u2019AC et positionne les conteur.se.s en tant qu\u2019expert.e.s. Ce changement fondamental de pouvoir a permis de partager les histoires directement, sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de les \u00ab traduire \u00bb, honorant ainsi les voix autochtones en partageant leurs v\u00e9rit\u00e9s, leurs histoires et leurs connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Des consid\u00e9rations \u00e9thiques cl\u00e9s, telles que la confiance, les relations, le respect, l\u2019appropriation, le contr\u00f4le et l\u2019autonomie, ont \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9es comme \u00e9tant essentielles pour promouvoir une AC adapt\u00e9e \u00e0 la culture. Les grands-m\u00e8res ont soulign\u00e9 que les approches dominantes du partage des connaissances autochtones dans la recherche sur la sant\u00e9 n\u00e9gligent souvent l\u2019importance des liens relationnels et ne tiennent pas compte de l\u2019objectif : favoriser la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre interg\u00e9n\u00e9rationnels. Les grands-m\u00e8res souhaitent l\u2019importance pour les partenaires universitaires d\u2019\u00eatre plus responsables lorsqu\u2019ils accordent la priorit\u00e9 \u00e0 la gu\u00e9rison et \u00e0 la r\u00e9conciliation avec les communaut\u00e9s dans le cadre de la recherche, et pour qu\u2019ils respectent la propri\u00e9t\u00e9 et l\u2019autod\u00e9termination autochtones tout au long des processus d\u2019AC. Elles rapellent que si les connaissances partag\u00e9es dans le cadre de la recherche peuvent \u00e9merger de relations de confiance, elles ne sont pas toujours destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre largement diffus\u00e9es, au-del\u00e0 de ces relations. Les grands-m\u00e8res ont exhort\u00e9 les partenaires universitaires \u00e0 r\u00e9sister face \u00e0 l\u2019influence persistante des pratiques de recherche coloniales et \u00e0 accompagner les communaut\u00e9s autochtones de mani\u00e8re \u00e0 honorer la souverainet\u00e9, l\u2019autod\u00e9termination et la responsabilit\u00e9 relationnelle.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : La MRN est apparue comme une approche d\u2019AC respectueuse de la culture, autod\u00e9termin\u00e9e et qui modifie la dynamique du pouvoir dans la recherche. Elle cr\u00e9e un espace pour un engagement \u00e9quitable et plac\u00e9 les voix, les enseignements et les visions du monde autochtones au centre de l\u2019AC, en veillant \u00e0 ce que les connaissances soient partag\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re qui respecte les protocoles et les valeurs culturelles. Reconna\u00eetre le r\u00e9cit comme une forme distincte et vivante d\u2019AC permet d\u2019affirmer le r\u00f4le vital du r\u00e9cit dans l\u2019\u00e9tablissement de liens, le renforcement de la compr\u00e9hension relationnelle et le maintien de la vie et du bien-\u00eatre des communaut\u00e9s \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations. Les r\u00e9flexions partag\u00e9es par les grands-m\u00e8res fournissent des orientations essentielles pour le domaine de l\u2019AC. Elles nous rappellent que le partage des connaissances est un processus sacr\u00e9 et relationnel fond\u00e9 sur les principes de r\u00e9ciprocit\u00e9, de respect et de responsabilit\u00e9. Le partage des connaissances autochtones va au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9change d\u2019information; il s\u2019agit d\u2019un acte d\u2019engagement dans des relations avec une intention, une attention et une responsabilit\u00e9 profondes envers l\u2019ensemble de la Cr\u00e9ation – nos anc\u00eatres, la terre, les plantes et les animaux, ainsi que les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 PROPOS DE LA LAUR\u00c9ATE<\/h2>\n\n\n\n
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